{"id":4945,"date":"2013-10-02T00:00:00","date_gmt":"2013-10-02T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/museogustavodemaeztu.com\/en\/no-sacred-place-objetos-portatiles-nerea-de-diego\/"},"modified":"2016-11-11T10:36:16","modified_gmt":"2016-11-11T10:36:16","slug":"no-sacred-place-objetos-portatiles-nerea-de-diego","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.museogustavodemaeztu.com\/en\/no-sacred-place-objetos-portatiles-nerea-de-diego\/","title":{"rendered":"Nerea de Diego. NO SACRED PLACE. Objetos port\u00e1tiles"},"content":{"rendered":"

\"Nerea<\/p>\n

A partir del viernes de 3 de octubre y hasta el 3 de noviembre de 2013, el Museo Gustavo de Maeztu de Estella-Lizarra presentar\u00e1 el proyecto creativo :<\/p>\n

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\u201cNO SACRED PLACE. Objetos port\u00e1tiles\u201d<\/strong><\/p>\n

Nerea de Diego
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Un malet\u00edn port\u00e1til vac\u00edo. Una invitaci\u00f3n a depositar objetos en \u00e9l. El compromiso por parte de la artista de mantener esos objetos en el malet\u00edn. Una pieza en constante proceso de acumulaci\u00f3n de objetos, que de modo an\u00f3nimo, se van sumando cada vez que se muestra.<\/em><\/p>\n

No sacred place (sin lugar sagrado) es una pieza en proceso en la que se invita al p\u00fablico a dejar uno o m\u00e1s objetos en ella.<\/p>\n

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La pieza recuerda vagamente a los altarcillos port\u00e1tiles que aun hoy se llevan de casa en casa y que anta\u00f1o eran muy habituales. \u00c9stos eran una forma de trasladar la imagen de la virgen, de modo que llegase a todos los hogares y de modo que todos pudieran adorarla y contribuir con ofrendas.<\/p>\n

Es una especie de caja malet\u00edn que puede abrirse y cerrarse. Est\u00e1 realizada con materiales que evocan un tipo de mueble popular y barato muy extendido hace unas d\u00e9cadas. El interior est\u00e1 acolchado y forrado con tela.<\/p>\n

No sacred place fue presentado en el festival \u201cLa Cosa en casa\u201d en Bilbao en mayo de 2012. Al comienzo del festival se encontraba vac\u00edo. Hab\u00eda un peque\u00f1o folleto que acompa\u00f1aba a la caja y que invitaba, de un modo poco explicito, a dejar objetos en ella. Objetos que solo cada persona sabr\u00eda porque los dejaba. La artista se compromet\u00eda a mantener los objetos en la caja.<\/p>\n

Aunque est\u00e1 impl\u00edcito en la pieza en el texto no se hac\u00eda una alusi\u00f3n directa al concepto de \u201cofrenda\u201d. Durante tres d\u00edas diversos objetos fueron deposit\u00e1ndose sobre la caja.<\/p>\n

El proceso no ha terminado, la pieza cobra pleno sentido cuando se muestra y conforme los objetos se van acumulando sobre ella.<\/p>\n

A la artista le interesa crear un gran cumulo de objetos, al modo de los que se crean en ciertos altares o lugares considerados sagrados, donde se amontonan ofrendas de procedencias diversas.<\/p>\n

Objetos inertes que sin embargo est\u00e1n cargados de significado para la persona que los ha dejado all\u00ed.<\/p>\n

Estos objetos son registros de experiencias de personas; condensan, a su modo de entender, complejas y variadas maneras de relacionarnos, como humanos, con la naturaleza y con el mundo que nos rodea.<\/p>\n

Objetos que remiten a sujetos. Que invitan a reflexionar sobre donde empieza y acaba la persona o sobre los miedos, deseos y contradicciones que la rodean.<\/p>\n

Empieza de esta manera un itinerario por Museos-Centros de arte donde se colocara la pieza “No sacred place” durante un tiempo limitado (entre 15 d\u00edas y un mes).<\/p>\n

En el MUSEO GUSTAVO DE MAEZTU La pieza se coloca en un espacio de acceso, sobre el mostrador en el hall de recepci\u00f3n. Recibe por tanto al visitante invit\u00e1ndole a participar, a interactuar con ella.<\/p>\n

Objeto dejado en un lugar sagrado por motivos rituales.
\nHabitualmente adopta la forma de velas, flores, dibujos, notas de
\nagradecimiento o dinero, pero tambi\u00e9n pueden ser cualquier tipo de
\nobjeto que tenga una vinculaci\u00f3n especial con la persona que lo deja
\no con aquella raz\u00f3n por la que lo deposita. Es caracter\u00edstico de todas
\nlas sociedades. Se trata de un concepto muy antiguo y surge de una
\nactitud instintiva hacia las fuerzas sobrenaturales.<\/em><\/p>\n

www.nereadediego.com<\/a><\/p>\n

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NEREA DE DIEGO<\/strong><\/p>\n

(Pamplona, 1974)<\/p>\n

Licenciada en Bellas Artes en Bilbao por la especialidad de Escultura (1992-1997), realiza trabajos tanto en escultura, dibujo, foto, video, instalaci\u00f3n, intervenciones\u2026 Actualmente cursa un m\u00e1ster en investigaci\u00f3n y creaci\u00f3n en arte (UPV-EHU).<\/p>\n

Ha completado su formaci\u00f3n en Arteleku, en los talleres de Paisaje de Murcia, y con cursos de verano en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid y del Pa\u00eds Vasco.<\/p>\n

Lleva m\u00e1s de diez a\u00f1os desarrollando un proyecto que se centra en los altares populares marianos. En la iconograf\u00eda de estos altares existe una est\u00e9tica predominante: la acumulaci\u00f3n de objetos que a veces no guardan relaci\u00f3n aparente, los contrastes entre materiales, entre colores,…<\/p>\n

La propuesta de esta artista es seguir trabajando en esa l\u00ednea, investigar esa imaginer\u00eda y los usos que de ella se hacen en el contexto m\u00e1s cercano, contrast\u00e1ndolo y relacion\u00e1ndolo con religiones, divinidades y cultos arcaicos y contempor\u00e1neos y con otros fen\u00f3menos que puedan guardar relaci\u00f3n; trazando as\u00ed nuevos recorridos e interpretaciones.<\/p>\n

Nerea De Diego lleva interesada en el tema desde 1996 cuando empez\u00f3 a fotografiar altares marianos callejeros durante una estancia en Italia. Por lo tanto, el proyecto se encuentra a\u00fan en fase de creaci\u00f3n, investigaci\u00f3n y recogida de material.<\/p>\n

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EXPOSICIONES INDIVIDUALES<\/strong><\/p>\n